El guarda de mi hermano El guarda de mi hermano Thomas S. Este sagrado libro ha inspirado a la humanidad y motivado a sus lectores a vivir los mandamientos de Dios y a amarse los unos a los otros. En particular, me gusta leer, del libro de Génesis, el relato que describe la creación del mundo. Y el respondió: No se. Estas dos significativas preguntas se hacen y se contestan en temas que se enseñan en las Escrituras. Uno de estos ejemplos se encuentra en la vida de José y sus hermanos. Como recordareis, José fue grandemente favorecido de su padre, Jacob, lo cual ocasionó celos y amargura por parte de sus hermanos. Estos siguieron el plan que habían tomado para matarlo, poniéndolo en un pozo sin alimento y sin agua para subsistir. Al ver que llegaba una caravana de mercaderes, los hermanos de José decidieron venderlo en lugar de matarlo.
La felicidad es una dirección, no un lugar Sydney S. Harris Sydney S. Vivimos en un arcoíris de caos Paul Cezanne La belleza, el orden y el desorden se dan la mano en una imagen transmitida a través de esta cita Paul Cezanne. La libertad nunca es dada; es ganada A. Philiph Randolph A. Philiph Randolph, sobre la naturaleza de la libertad como algo que ha de ser conquistado. La felicidad puede dar solo en la aceptación George Orwell Una de las frases para fotos del escritor y periodista George Orwell. Hay una forma de belleza en la imperfección Conrad Hall Conrad Antesala, sobre la belleza y la falta de ella. A donde sea que vayas, ve con todo tu afectividad Confucio Confucio reflexiona acerca de los viajes y las transiciones.
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Adivinar a Silvia Federici desde el Ecuador actual Cristina Vega Los trabajos de Silvia Federici nos permiten comprender procesos actuales de desposesión y resistencia, en este caso vinculados a la expansión del extractivismo en Ecuador. Así, partimos de la advertencia de Federici acerca de que este ajuste pasa necesariamente por subordinar bienes, relaciones comunales, formas de vida y mujeres. Se prostitución de una historia que la propia autora conecta con nuestro presente en distintas partes del planeta. Por lo tanto, no cabía concebir un enjuiciamiento de lucha anticapitalista que dejara al margen —que se fundara sobre la apoliticidad de— todo un campo de actuación tan global y estratégico. Baza para Federici como para el excedente de sus compañeras de entonces, el trabajo doméstico nos llevaba de la mano hacia una concepción profundamente enriquecida de la reproducción. El problema de la lucha de clases se redefinía de forma radical como una envite por la «subversión de la comunidad», estirando de este modo los confines del debate sobre el trabajo jornalero, sobre el trabajo doméstico y, desde luego, sobre la propia concepción de la clase. El rechazo del trabajo en todas sus expresiones, incluido el trabajo doméstico, equivalía al rechazo de la formación de una comunidad domesticada cuya reproducción quedaba anclada a las necesidades cambiantes del capital.